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原文
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
注释
喟然：感叹的样子。
弥：更。
瞻：怀着崇敬的心情看。
忽焉：一下子。
循循然：有次序的样子。
博：广博。
约：约束。
卓尔：突出。
由：道路、途径、方式。
译文
颜渊感叹着说：“老师的学问道德，越抬头看，越觉得高；越用力钻研，越觉得深。看见在前面，忽然又到后面去了。老师循循善诱，用各种文献来丰富我的知识，又用一定的礼节来约束我的行为，使我想停止学习都不能。我已经竭尽才力，似乎已能够独立地工作。要想再前进一步，又不知如何下手。”
赏析
本章是颜渊自述从学于孔子的亲身感受。由此不难看出孔子的善教和颜回的好学。大凡象孔子一样的圣人，“极高明而道中庸”，其修养已达敛形的程度，从外表上看与普通人一样，但其内在世界却非同凡俗。若非有一定的修养水平，难以进入其内在的世界。颜回安贫乐道，勤奋好学，才会有对孔子“仰之弥高，钻之弥坚”的感受。只有打开了圣人的宝藏，才会见到那无穷的天地。而且探之越深，越觉圣人知识广博，道德幽深，有无穷如天地，圆耀似三光的感觉。
颜渊之所以能在生命的本源上与圣人契结，圣人的善教是主要原因之一。孔子教人，“博我以文，约我以礼”，不仅重视知识的学习，也不放松道德的实践。这种先博后约，循循善诱的教育方式使颜回之学业突飞猛进。但学业越进，则自感圣人的知识越是无穷，圣人的境界越难以摸透。又感到圣人便如一盏明灯亮在黑暗中，越向前追赶，则灯也越离越远。颜回此时已被引入了自由生命的殿堂，其内心之仁已充足，而仁心所具有的自我呈现，自我上进的本质，促使颜回向前探索，欲罢不能。感到似乎已经精疲力尽，却丝毫并无懈怠恢心的想法，一心只想奔向前方那盏高高在上的明灯，却愈走愈艰，步履缓慢。这是人的学问道德到了一定的程度，要想更上一层楼，难上加难。虽有老师的指引，但路却仍然需要自己去开辟。在这种欲罢不能、欲进无路的状态中，还需要具有坚强的毅力，坚定的信念，个人出众的才力，若能走过这个阶段，那将柳暗花明，豁然贯通，当下即达圣域。
