- A+
原文
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
注释
识（zhì）：记住。
厌：满足。
何有于我哉：于我有何哉，这些事对我来说又有什么难的呢？
译文
孔子说：“默默地记住所学的知识，努力学习而不知满足，教导别人而不知疲倦，这些对我又有什么呢？”
赏析
本章中孔子自述自己为学的状况。虽讲了三点，但主要却在“学而不厌”与“诲人不倦”。孔子时常自述其学而不厌，诲人不倦，比如本篇第三十四章中他说：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”不以圣与仁自居，是孔子的自谦之辞，若能学而不厌、诲人不倦，达圣与仁又有什么难的呢？若非内具仁心圣质又怎么能学而不厌，诲人不倦呢？就学而不厌来说，说起来容易，但做起来难。人常常学一样东西，开始时信誓旦旦，但不久便中途而废。其原因当然是因为恒心不足，但恒心不足却又是因为缺乏一个诚字。
一般人学习的目的不明确，大多为利益所驱使，从开始便两眼盯着目标，等时间一长，目的还未达到，自然会恢心丧气。无欲则刚，只有心中无欲，做任何事情才能奋不顾身、义无反顾。而要达到无欲，离了一个诚字不行。孔子能做到学而不厌还不仅仅在此，还在于其学的内容是道，其学的方法是实践。若是为道而学，那么可以从学习的过程中体验到其乐趣，其学习无任何功利的目的，其心中充塞着一个诚字，无丝毫私欲，这时又认识到道的博大精深，从而认识到学无止境，学习本身便是目的，从学习中获取无穷的乐趣，那学而不厌才能达到。诲人不倦也是如此，若非仁心充足的人是难以做到的。
只有经过学而不厌的过程，使生命与天合一，与道合一，那么此时仁心充足，自然便自我呈现。学而不厌与诲人不倦便是仁心的内在要求，是仁心呈现的结果。这时便能获得极大的快乐。因此，其教诲他人并非是一种被迫的行为，而是内心的自愿，当仁心显现，欲罢不能。正如《诗经》上说的“维天之命，於穆不已”。因心合天道，而运行不息乃天之本性，普化万物乃天的作用，那么诲人与学习也是合于天道仁心。这怎能有厌倦之感呢？
